Escuela de la Sustentabilidad

Amigos de la Tierra Internacional

Introducción

En el taller de Educación Popular, realizado durante el encuentro de ATI en Swazilandia entre el 5 y 10 de Noviembre se propuso elaborar una guía de Educación Popular para difundirla entre los miembros de nuestra federación.

Esta guía no es un recetario ni un rosario de recomendaciones; se trata de un ordenamiento de procedimientos, criterios, principios y métodos que pueden tenerse en cuenta para desarrollar experiencias de educación popular y educación ambiental en nuestra red. Apuntamos a fortalecer nuestra identidad, a desarrollar una mejor acción a través del arte y la cultura y también nos proponemos llegar a más personas en todo el mundo. Como nunca antes en ATI, en esta nueva etapa, nos proponemos fortalecer nuestro trabajo abarcando el mayor espectro de la franja etaria, donde nadie deberá quedar fuera.

Invitamos a leer y considerar esta guía como un aporte colectivo pero con el mejor espíritu crítico y reflexivo, fundamentalmente con una buena dosis de creatividad, elemento fundamental en cualquier proceso educativo que pretenda ser transformador.

La pregunta que debemos hacernos es: ¿ Como RESISTIR, MOVILIZAR Y TRANSFORMAR desde la Educación Popular ?

Fundamentación

Para reflexionar sobre la educación debemos tener en cuenta como primera idea fuerza, que el ¨ neoliberalismo ¨ es una concepción del conocimiento, del ser humano, de su libertad , de la igualdad, de la sociedad, el derecho y otros muchos aspectos y no solamente una teoría económica.

La modernización neoliberal ha tenido la pretensión de ser una cosmovisión que responde a las principales preguntas sobre el hombre (entiéndase ser humano), el sentido de la vida humana, la sociedad y sus principales subsistemas , entre ellos la naturaleza y sobre la eficiencia que debería tener la educación con las demandas del mercado globalizado y su articulación con la sociedad, actualmente fragmentada.

Tradicionalmente se considera como naturaleza al mundo material físico y viviente que rodea al ser humano que excluye los objetos artificiales y todo lo que es producto de la intervención del hombre o la mujer.
Sin embargo en una visión mas holística de la naturaleza; esta no solo nos rodea sino que los seres humanos formamos parte de ella en una continua evolución conjunta de medios y especies en el contexto histórico social que es inseparable de la cultura.
Los procesos industriales, el desarrollo del capitalismo, la técnica, ciencia y filosofía occidental separaran al sujeto humano de la naturaleza. El crecimiento económico significo aumento en la destrucción de la naturaleza; no solo del bosque, la contaminación de los aires, aguas y suelos sino también de la polución de plaguicidas, metales y semimetales tóxicos, perdida de la biodiversidad, dolencias y muerte de la vida planetaria.

La crisis ambiental que vivimos es, antes que nada, una crisis social provocada por el modelo de desarrollo productivo- tecnológico, hegemónico basado en la lógica mercantilista imperante. El modelo de desarrollo actual ha demostrado ser insustentable, por lo tanto estamos ante una crisis de civilización , puesta de manifiesto en el fenómeno del cambio climático, en la brutal depredación de los bienes de la naturaleza y de las culturas históricamente emergentes de esta. La sistemática destrucción del patrimonio de los pueblos y la desigual distribución de los costos ecológicos del crecimiento.

El modelo civilizatorio dominante degrada el ambiente, subvalora a la diversidad cultural y desconoce al OTRO (al indígena, al pobre, a la mujer, al negro, al sur), mientras privilegia un modo de producción y un estilo de vida insustentable que se han vuelto hegemónicos en el proceso de globalización.

Estamos también ante la creencia mística que el desarrollo tecnológico todo lo puede y todo lo resuelve y que el mismo logrará un uso más racional de los recursos naturales del planeta para poder seguir produciendo bienes y servicios; por el contrario, entendemos que el único camino posible es la transformación desde las mismas raíces de la sociedad.

Qué entendemos por Educación Popular?

La Educación popular es un proceso de formación y capacitación que se da dentro de una perspectiva política de los sectores sociales más afectados por el modelo actual de desarrollo; forma parte y se vincula a la acción organizada del pueblo y sus organizaciones sociales, con el objetivo de construir una sociedad sustentable y justa .

La educación popular y la educación ambiental (entiéndase como educación para la sustentabilidad) son para, por, desde y con las comunidades, llevadas a cabo en un ambiente concreto, por lo tanto, ambas son dependientes y subordinadas entre si.

Se trata de un proceso continuo y sistemático que implica momentos de reflexión y estudio sobre la práctica del grupo, de la organización o de la comunidad ; es la confrontación de la práctica sistematizada, con elementos de interpretación e información que permitan llevar dicha práctica consciente, a nuevos niveles de comprensión. ¨ Es la teoría a partir de la práctica y no la teoría sobre la práctica ¨.

Una práctica de educación popular no trata solamente de dar ¨ cursos ¨ de política a la base, ni elaborar complejos textos, ni siquiera sacar a las personas por largos períodos para ser formadas en su practica; por el contrario, se trata de tomar la propia realidad (y la practica transformadora sobre esa realidad) como fuente de conocimientos, como punto de partida y de llegada permanente, recorriendo dialécticamente el camino entre la práctica y su comprensión sistemática, histórica, ecológica, ambiental y científica...

La Educación Popular concibe el acto educativo como un acto de transformación, no es entendido como un hecho escolar en el que, el que sabe (aunque sea de ¨ política ¨ ) informa y ¨ educa ¨ al que no sabe; es pues un proceso continuo y sistemático de interacción entre práctica y teoría, impulsado y acompañado por compañeros (por iguales) que tengan mayor nivel y capacidad de análisis, reflexión e información.

La Educación Popular y la Educación Ambiental tienen fuertes coincidencias, ambas se plantean reestablecer lo emocional y lo racional, intentando desarrollar vínculos que articulen el hacer de los diferentes actores sociales. Cuando, desde la educación ambiental hablamos de reconstruir las relaciones entre la humanidad y la naturaleza, no es otra cosa que poner en su lugar la idea de la escala humana en confrontación con el modelo neoliberal, que entre otras cosas, promueve el anonimato y el individualismo.

Pedagogía del desarrollo sustentable

Si el nuevo paradigma es el desarrollo sustentable ( como lo entendemos desde Amigos de la Tierra, más allá de los aspectos epistemológicos)) y la educación un proceso estratégico que lo viabiliza, ¿ cuál es el mayor desafío de los educadores?, ¿cuáles son los principios pedagógicos que deben orientar la práctica educativa? Damos algunas pistas:

-Orientar la experiencias hacia la transformación de las realidades existentes.

-Promover el equilibrio entre los fenómenos de la naturaleza y las manifestaciones culturales.

-Abordar problemas reales (cotidianos) pero con una visión abarcativa, vinculando lo local, lo nacional y regional, teniendo en cuenta la perspectiva global y la acción interdisciplinaria.

-Privilegiar la investigación-acción participante sin desmedro del importantísimo aporte de la investigación académica.

-Abordar a la Ecología como ciencia de relaciones complejas del medio natural, pero desde la perspectiva de la educación popular, no podemos centrarnos en los aspectos naturales en detrimento de los socio-culturales, políticos e ideológicos.

-Tener en cuenta la ecoestética, no sólo desde el punto de vista de la contemplación, los sentimientos o los deseos, sino como elemento clave de la identidad cultural, del conocer, participar y decidir colectivamente

-Promover la investigación y elaboración propia de cada educador , vinculando teoría y práctica. La práctica sin un marco (teórico, político y estratégico) es como un barco sin rumbo y sin timón.

Valorar la diversidad, la biodiversidad, las diferencias, la formación, la autoestima individual y colectiva, la búsqueda de identidad, re-establecer la dignidad, son propósitos concretos del quehacer educativo.

La pedagogía del ambiente y la pedagogía de la interdisciplinariedad

La educación ambiental y la educación popular (con muchos aspectos en común, como señalábamos), conllevan una nueva pedagogía, que surge de la necesidad de orientar la educación dentro del contexto social (local, nacional y regional) y en la realidad ecológica y cultural donde se sitúan los sujetos y actores del proceso educativo. Implica la formación de conciencias, saberes y responsabilidades que se van moldeando a partir de la experiencia concreta con el medio físico y social, buscando desde allí soluciones a los problemas ambientales locales, por esta razón rechazamos las concepciones homogéneas de la realidad.... imitando a trasladando recetas generadas por los países del norte.

Una pedagogía del ambiente implica enseñanzas que se derivan de las prácticas concretas que se desarrollan en el medio y que supone también un equilibrio entre la teoría y la praxis, pero esto no quiere decir caer en el empirismo o en el pragmatismo.

La pedagogía del ambiente implica tomar al ambiente en su contexto físico, biológico, cultural y social, como fuente de aprendizajes, como una forma de concretar las teorías en la práctica a partir de las especificidades del medio.

A la vez la interdisciplinariedad es fundamental, el enfoque holístico permite romper la parcialización y la superespecialización del conocimiento ayudando a promover una visión más integradora del mundo, abierta hacia la complejidad de los complejos fenómenos de la realidad

Desde la perspectiva del saber ambiental

Debemos impulsar (como elemento clave de esta guía) la construcción de un saber ambiental en y desde la comunidad que, basado en la revisión y revalorización de las practicas culturales locales permita rescatar, reconstruir o proponer modos de interacción (sociedad-naturaleza sustentables), acorde a las necesidades de sus propios actores.

Los procesos educativos ambientales promueven la participación de los ciudadanos en la construcción de nuevas actitudes y criterios en la toma de decisiones para la autogestión comunitaria en el marco de una ética de la sustentabilidad más justa, participativa y equitativa.

Desde nuestras prácticas educativas debemos promover la activa participación ciudadana, revalorizando las diversas pautas culturales, intereses, motivaciones y necesidades a través de diferentes estrategias ya sea desde el ámbito de la educación formal, no formal, e informal.

Fomentamos la participación ciudadana como un hecho político y no como mera presencia estética. La participación implica DECIDIR y no simplemente la ocupación de un lugar o de ser meros objetos de consulta.

Es necesario fortalecer el campo de la educación y los valores que en él se promueven en el marco de una ética ambiental que se nutra en los valores de solidaridad, honestidad y justicia social.

Debemos promover programas de Educación Popular en formación ambiental, tanto en lo local como regional, tal es el caso de la Escuela de la Sustentabilidad, experiencia llevada adelante por ATALC en Colombia. Estos espacios ayudan a crear ¨ laboratorios ¨ y ¨ observatorios ¨ orientados a la construcción de alternativas y escenarios futuros .

Características de un proceso de educación Popular y educación Ambiental

Desde la Educación Popular debemos tener en cuenta los siguientes criterios:

-La educación popular debe partir desde la práctica, debe ser apropiada a la realidad de cada región, debe tener en cuenta los aspectos de la vida cotidiana, respetando tradiciones y costumbres y debe conocer a fondo los recursos naturales que forman su medio.

-Enfocar los problemas y las soluciones alternativas para las condiciones de vida posibles en cada pueblo.

-Los educadores de todos los niveles deber ser personas de la misma región, para comprender mejor y más profundamente la realidad local y poder adaptar sus pedagogías a esas realidades.

-Es importante adaptar los sistemas de educación tradicional, para tener una mejor comprensión de la diversidad cultural y de las sociedades en general.

-La educación no debe ser una copia de otros sistemas, debe experimentar, de mejor manera, para integrar los objetivos escritos, teniendo en cuenta las lenguas y la vida tradicional de cada región.

-Tener en cuenta los aspectos políticos, económicos y ecológicos de todas las regiones del país.

-Desarrollar y revisar las metodologías de trabajo.... teniendo la virtud de ser flexibles para adapatarlas sobre la marcha.

-Un proceso de Educación Popular relacionado a Amigos de la Tierra deber respetar la misión, siendo nuestro cometido estratégico la resistencia, la movilización y la transformación.
-No hay educación sin COMUNICACIÓN. Tener en cuenta que comunicamos lo que hacemos más que lo que somos y que el fin es la transformación social, los medios (web, radio, afiches, folletos, etc) son las herramientas que están a nuestro alcance para hacerla posible:

Algunos aspectos de las comunicaciones que debemos tener en cuenta:

-Todas las edades.
-Definir INTERCONECCIONES entre todos los sitios web de ATI con algunos elementos comunes.
-Buscar convergencia tecnológica que permita crear formas de comunicación vinculadas a las formas tradicionales.
* TENER EN CUENTA LOS DOCUMENTOS SOBRE COMUNICACIÓN ELABORADOS EN SWAZILANDIA

-Promover la formación grupal y establecer dinámicas grupales para los espacios de discusión, integración y autoperfeccionamiento, con la finalidad de lograr la elaboración de teorías a partir de la práctica vista como un proceso de acción-investigación-acción.

-Realizar talleres con técnicas participativas, vivenciales, que permitan reconocer emociones e ideas de conflictos y planear estrategias de solución.

-Sistematizar las experiencias significativas

-Construir colectivamente un proyecto educativo donde las experiencias y saberes previos de todos sean valorados, dando espacios para el reconocimiento de las diferencias.

Valorar las palabras en función a las epistemologías del paradigma de la complejidad, recuperándolas de los usos que le dan los distintos espacios de poder (Los seres humanos somos humanos en el lenguajes, H. Maturana).

En el caso de las escuelas, trasladar estas prácticas a las aulas:

-Organizar el cuerpo de delegados escolares como modelo de participación ciudadana.

-Estimular la participación de los delegados en todos los hechos democráticos escolares y extraescolares (por ejemplo en el concejo municipal con proyectos de elaboración propia a un ¨ planteo escolar ¨), promoviendo la toma de posiciones y decisiones.

-Basar el proceso de aprendizaje en los saberes previos y los saberes significativos.

-Significar los contenidos desde el reconocimiento o planteo de problemas ambientales (naturales/sociales) o conflictos, con un abordaje ecológico, de carácter hologramático e interdisciplinario, desde el interjuego de la interpretación de Tiempo, Espacio, Uso, Impacto, Adaptación.

-Respetar -en este trabajo de apropiación del medio- los diferentes niveles de captación según los momentos evolutivos de los educandos y considerando los criterios de extensión.

Construir el lenguaje que explique estas experiencias. (¨ Si no estamos en el lenguaje no hay reflexión, no hay discurso, no decimos nada, somos simplemente sin serlo, hasta que reflexionamos sobre el ser.¨ H. Maturana)

-Revalorizar el juego como situación de placer y aprendizaje.

-Reinstalar la alegría y el error como posibilidad de aprendizaje.

Educación popular y comunicación
Estrategias:

-Crear los canales de comunicación adecuados a las necesidades y cultura de las comunidades.

-Crear mecanismos de retorno a través de canales de comunicación

-Promover un lenguaje común entre los grupos que apuestan al desarrollo así como entre las comunidades en que se trabaja.

-Promover el establecimiento de una red de información con base en la riqueza de las tradiciones verbales y no verbales.

-Considerar la documentación, no apenas como simple herramienta para la educación popular, más también como receptáculo de experiencias importantes para el desarrollo de la comunidad.

-Poner en consideración la información como uno de los instrumentos para el conocimiento liberador.

-Promover la democratización y la desmitificación de los medios de comunicación

-Desarrollar una comunicación apropiada a innovadora con calidad , estimulando la participación popular durante todo el proceso.

-Facilitar una corriente de información entre las regiones, pueblos y culturas.

-Promover la creación de puentes que liguen distancias físicas y sociales que separan a los pueblos y las culturas.

-Contribuir para crear condiciones adecuadas al fortalecimiento de las luchas contra las redes de información manipuladas por corporaciones transnacionales y sus representantes locales.

-Contribuir para el fortalecimiento de los grupos sociales más oprimidos de la sociedad a través de la búsqueda de ciudadanía, libre expresión, independencia, genero, y libertad de expresión.

-Estimular el rescate de la identidad cultural y las diferentes culturas-.

El educador popular, su rol y marco de acción

EL trabajo y la acción del educador se desarrolla en el marco de la vida cotidiana, ámbito en el cual la persona juega un rol de mediación y protagonismo entre lo individual y lo social; es el espacio donde la persona se apropia de sus capacidades fundamentales, sus afectos, sus modos de comportamiento, trascendiendo su misma persona y el entorno.

EL rol del educador es operar a nivel comunitario potenciando las capacidades de las personas, vinculando instituciones, tejiendo alianzas (departamentales, familias, escuela, sindicatos, campesinos) en los distintos lugares donde realiza su intervención.

El educador popular surge por la necesidad de acercar los conocimientos científicos, técnicos y sociales, relacionados en nuestro caso con el Medio Ambiente, en una estrecha relación con individuos, grupos o comunidades. Es también un facilitador de aprendizajes, un provocador, investigador y explorador de los procesos vividos por el grupo en su medio físico y social, acercándose a éste con una idea o propuesta de trabajo, aportando conocimientos básicos de ecología, y de las Ciencias Sociales y económicas. El educador interviene activamente y se compromete en las acciones, incluso compartiendo aspectos de la vida cotidiana.

El educador somete las iniciativas de desarrollo al interés de social, y trata de adaptar las tecnologías a las características de los sistemas locales de producción. Por esta razón, son educadores y actores locales los vecinos, campesinos, etc organizados que intentan solidariamente mejorar la calidad de vida de un barrio, una localidad o su comunidad.

El educador aporta valores. La autoestima, la creatividad, el compromiso colectivo, la solidaridad activa, el respeto por la diversidad, la diferencia, la tolerancia y la fraternidad también forma parte de su propia esencia, en tanto educador.

Un educador acompaña, propone, interviene, orienta, observa, sintetiza, evalúa, cuestiona, motiva, escucha, interpreta...

Herramientas de la Educación popular

Toda actividad educativa se expresa a través de formas y medios. Las técnicas no tienen un fin en si mismo, son herramientas que ayudan a trasmitir mensajes, conceptos y propuestas.

No hay recetas, lo que puede ser útil y adecuado para una comunidad en Bogota puede no serlo para otra en Buenos Aires. Se trata de explorar, crear y recrear.

Algunas herramientas a tener en cuenta

Comunicación visual
A-imágenes: pintura, murales, fotografías, posters, afiches, afiches vivos.

B-Literatura: Fotonovelas, historietas, calendarios, volantes, cuentos
periódicos, periódicos mural, libros, reportajes, teatro, novelas, revistas

C-Audiovisuales: video cassettes, dvd, cd, cine, documentales,

Comunicación vivencial
A-Fiestas y eventos: Religiosos, fechas patrias, actos políticos, marchas y movilizaciones, carnavales, festivales, ferias, kermeses, concursos, eventos deportivos, intervenciones urbanas, acciones directas, acontecimientos y fechas tradicionales (día mundial del agua, del medio ambiente, etc)

B-Dinámicas: De presentación, animación, abstracción, comunicación, organización y planificación, dinámicas para análisis político, etc.

Teatro: Popular, mimo, sociodrama, teatro progresivo, teatro bus, teatro invisible, títeres.

Comunicación auditiva
A- Radio novela, radio teatro. Radio internet, radio parlante, radio foro, radio plaza, materiales en cd, casetes testimoniales y foros.

Fuentes:
-Educación Ambiental, una demanda del mundo hoy (Marcel Achkar, Ana Dominguez, fernando Pesce, Ignacio Martinez, Carlos Surroca) El Tomate Verde ediciones. Uruguay

-Ecoestética, cultura y mineria- Doc. Juan Almendares

-Manual de Educación Ambiental y Medio Ambiente (Rita gutierrez, Carlos Céspedes, Carlos Surroca) REDES/ Amigos de la Tierra-Funcase. Uruguay

-¿ Es posible el desarrollo sostenible y sustentable con la Minería?- Doc. Juan Almendares

-Educación Ambiental (gonzalo Abella, Carlos Mora, Ramón Fogel) Intercontinental editora- Paraguay

-Notas sobre Cultura y Sociedad- Hacia nuevas orientaciones en Educación Popular. (Cristina Oholeguy).

-Transformar para educadar (Carlos Nuñez H.) Imdec- México

-Análisis y Reflexiones (Plan de cierre Mina San Martin- 2007- Dr Juan ALmendares

-Documentos preparatorios y documentos elaborados durante el Encuentro de COMUNICADORES de Amigos de la Tierra Internacional, realizado en Swazilandia entre el 5 y el 10 de Noviembre de 2007.

JUAN ALMENDARES (Amigos de la Tierra – Honduras)
CARLOS SURROCA (Amigos de la Tierra- Uruguay)

LEER MÁS★★★